第32期 目錄
 |
六祖大師法寶壇經19 |
|
易經心法講座８ |
|
玄學亦科學．科學亦玄學 |
|
妙法實證體驗 |
|
哈燒測字記（四） |
|
大道真理．憲改妙機．行修金玉．偶得舉隅 |
|
君子上達 |
|
中港道場成立週年慶誌 |
|
唯心宗台北道場成立十週年舉辦祈安消災法會啟事 |
|
天德經17 |
|
神州訪祖蹟之旅紀實 |
|
雲夢山朝聖記（下） |
|
工廠風水解疑12 |
|
吃飯皇帝大 |
|
金剛經說什麼 |
|
傻弟子隨師之牽鼻水 |
|
四川震災法會公告 |
回 風水大師精選集 |
[ 禪機山仙佛寺.版權所有.]
[ 請尊重智慧財產權 ]
各位十方善知識，我們今天這一節繼續再來說易經心法。
那麼，有的人問：「老師，你這樣要負因果，會出事情。」我說事情我來擔。假如我這法有問題我來擔，但到現在四年了，空界、靈魂世界參加聽經聞法的這些蓮座上各姓宗親，這些靈魂世界都是歡歡喜喜。
所以，我們要悟到大道自然的法則，大道無為的法則，大道是無私心的法則，大道是慈悲心的法則。大道雖是無形無相，但是，都是一片的光。
所以，從八十二年開始到現在，所安的光明燈、蓮座燈，都是一個歡喜心。這就是說：我們每個人看到一盞燈，內心就要悟。所以，我們的學習也都是無量光。
那麼，我們人為什麼往生以後，靈魂時常會示現，示現在所有兒女子孫面前，或是其他人的面前？那就是求渡。什麼是渡？就是我們的思想對世間宙宇萬法思想不清楚，對宇宙大道－易道，陰陽二氣的運轉不明白。
那麼依照經典妙法、聖賢所留傳開示的妙法，開示給各國這些靈魂世界的親人讓他們了解以後，讓他們這些所有的人、參加法會的人心靈光更亮時叫做超渡。超越脫過生死這條溪、這個界線就為超渡也。鬼谷仙師王禪老祖大慈大悲開示：將這正確的易經、易道，開示給所有有緣的十方善知識及所有的信眾、大德都能了解。
那麼，有的人說：某某人你身旁有陰的在走。每個人的身邊陰的都很多，包括你自己身體裡面，陽中還有少陰，少的陰、小的陰。所以，我們突然看到有一點點的陰，每個人都一樣，不是說只有誰有而已。那麼，我們若是遇到這種現象，就唸「阿彌陀佛」。
人家對你說你身邊有陰的在跟，沒有錯，大家都有，那你就唸阿彌陀佛。因為那是誰？親人。那是誰？我們的護法神。誰呢？守護神。誰呢？冤親債主。這就是說我們身邊有陰的的道理就是在這裡。
靈魂可以讓我們看的，他時常顯現的就是陰中有少陽，陰中為什麼有少陽呢？他內心有陰暗、黑暗的想法、偏掉的想法、愚痴的想法、顛顛倒倒的想法，會恨、會怨、會嫉妒的想法，那叫做陰。因為他在世間時，他的心內從來就不曾平靜過，因為不曾平靜過，所以就有心靈的不平。因此，他一心一意，希望將自己的陰可以化為光明的世界。所以，這在靈魂世界裡面，叫做「求渡」。希望過去所有一切惡因可以化為善果，我們請法師來誦經，道理就在這裡。
所以－易道精微又簡明。易道、易經的道，實在是很簡單，但是很精微很精微，說了有的你聽不懂，看了不知道在哪裡？摸也摸不到，就像空氣，空氣裡面有粒子。大家有沒有看見空氣？沒有看見，但若是沒有空氣就會死翹翹，門窗若都關的緊緊的，一定不會喘氣，因為沒有空氣。所以，空氣也叫做易，生活萬法都是易經的易。
那麼，各位十方善知識，易在哪裡呢？易在每個人的心內，小、小到你看不到，而且小到我們鑽到裡面都還鑽得進去；大，大到虛空摸不到，你先走、走不到，但是你也脫不開，跑不出「易」，易道、易經的易，也脫不開陰陽二氣的易。
所以，我們有一句讚偈：「陰陽日月最長生，可惜天理難分明。」陰陽日月最長生，永遠存在，不論大小永遠存在的。「可惜天理難分明」，可惜這天理－天就是一陽一陰，一陽一陰叫做天理。天理難分明就是我們不了解天地運行的道理。「若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」假如各位了解我們的自性、我們的靈魂、我們自己的心時，對天下的事情，我們就能一清二楚。那麼要傳這法是誰呢？只有鬼谷子，鬼谷仙師再來世間為我們傳法，把正法傳開來。
所以，易道精微又簡單。簡單又明白，所以，我剛才跟各位說這些，應該是很簡單很容易明白，若是沒有這樣說，各位要明白可能很困難。因為我們大家都把「易」設定在很高的境界裡面，孰不知易就是我們的日常生活裡面的點點滴滴。
就如我左腳踏出去、右腳再出去、一腳、兩腳這樣一直走就是易。像我現在在說話，左手、右手，右手寫，左手比也是易。我們眼睛也是易，眼睛左邊是日，右邊是月，我們若是左邊失明，就是天失了。我們若是右邊失明，就是地失。我們左邊眼睛壞掉是陽壞掉，我們若是右邊壞掉就是陰壞掉，所以，我們才說陰陽就是眼，陰陽眼就是這樣的道理。
我們人也有陰陽，我們站著頭就是日，腳踩的是月，頭上面就是天，腳就地，天地就是陰陽。所以，陰陽日月最長生。我們在世間每一樣事情、每一個東西大大小小都是陰陽二氣所成。
若是有人誹謗說：我們不是陰陽二氣所成時，這個人不是開悟的，這個人是沒有智慧的，這個人是沒有正知見的。所以，我們每一天都生存在陰陽二氣裡面，陰陽的環境裡面。所想的都是善惡、是非、陰陽二面。若沒有這樣，我們在出太陽時才感覺有明亮，也因為有光亮才顯現出相對的陰暗，這也是陰陽二氣。
「可惜世人無明捨近求末」。可惜我們世間人無明沒有智慧，不明白真理才捨掉近在身邊的，而追求很遙遠的。例如我要來求道，阿彌陀佛沒有道，能求的是什麼？自己的心，當下的心。所以，我們禪宗，當下每一個所站的地方就是道。
上節跟各位說過，早上起來看天、看地，你就能悟道了，天的寬、心量的寬，地的廣，隨便人家糟蹋它也包容下來，從來都沒有怨嘆、沒有怨恨。所以，天地之量，參天量地即是天德。
所以，我們要修行，就要每一天來看天、看地，當下就有辦法修行了。看地上的萬物，看天上的雲怎麼走？我們若能從裡面領悟即是修行也。
可惜世人常常想著要去哪裡求道、要去哪裡的山上、哪個地方求道；不論你去那裏打坐，也是在天地之間而已。你跑到天邊海角也是在陰陽二氣中間、也是在天地之間、也是在虛空太極之中、也是陰陽之中。你要跑到哪裡去？在地不悟，跑到哪裡行道都沒有用。所以，各位要正確的認識。若是沒有者，我們捨棄近的，而要求遠的，是沒有用的。
很多年前我還沒有學道、還沒有走這條路時，我只要聽到說哪裡有名師，斤斤計較，在三更半夜就像瘋子跑到深山林裡，有時候法師、師父在睡覺了，就被我吵起來，把別人吵起來，讓人家睡不飽，唉喲！是要來求什麼道呢？法師跟我們說的也是平時這些日常生活而已。
日常生活你就沒辦法去做好了，你還要求道，你千里迢迢爬到山上，所求的是什麼？所以，以後人家叫我四處去求道，我就不要去了，因為天地就是道了，當下所看到的就是道。
「捨明求暗」。我們現在所站的就是光明的，拚命跑就是暗。我們的世界就是光明的世界。那麼，我把這光明世界看成平常的境界，要到哪裡再找一個光明的境界？我要去哪裡哪裡，這就是捨明求暗，這是各位要記得的。什麼是暗？現在我認為這裡不好，我要再到別處求那一個師父，他最行，他有什麼妙法可以讓我飛天鑽地…，我跟你說，你想這些時就是開始黑暗了，你開始的念頭就暗了，就是捨明求暗。
所以，我們每一個人的念頭要時時注意，禪宗、佛、聖賢跟我們說：「把握現在就好了，其他放一邊。」你就不會有痛苦，你就會快樂。若是說我今天在這裡講經，心裡卻想著晚上誰要請客，我現在就開始想像晚上那一個人要請，不知道吃不吃得飽，或是吃得好不好？心念已經黑暗，所以，我們要懂這道理。
有的人常抱怨，我這間公司住的很不好，老闆對我不好，福利不好…，每樣都不好，他已經有黑暗的心態了，他從來不曾說我對公司付出多少？對這團體付出多少？我盡多少的心、我做多少的善事、做多少的功德、供獻多少…，不曾去檢討自已付出的夠不夠，只是去檢討別人，檢討公司怎樣怎樣。所以，這就是捨明求暗。
這就離開易的道理、違背易的道理。這就是捨明求暗－捨心安而求不安，為什麼捨心安而求不安呢？本來我在這裡坐一坐就好了，突然就一個人來說那裡還有更好的老師，真的嗎？那師父那麼行，好哇！不然我就去試看看，本來我在這裡自自然然，我心裡安安詳詳，覺得真正歡喜心，對我原來所學的法覺得可以利益很多人，但現在就開始對自己的法，起一個懷疑心，起一個疑心，我就不安了，我開始不安，就是捨心安而求不安。
我本人從七十二年正月十五行道以來，一面行一面學，一面修一面學，那麼這中間也發生很多很有趣的事情，我本來都是以易經、陽宅風水學和十方結善緣，許多家內不平安、家裡風水厝場有問題，有缺點，要他換一換、移一移，門改一改－門不對，原來開虎門就不對，開虎門會傷人，那麼換開龍門就平靜下來了。
一些信徒就去找什麼師父了，自稱是正信的宗教的，他叫你們不可以去相信那些外道的，那些外道，就是什麼風水學…，那些是外道，妖魔鬼怪的法，你們不要相信，「老師，明明把家中的擺設移一移，家裡就比較平安，孩子比較平安，為什麼那些修道人就叫我不要相信風水，這樣子一來，我又起煩惱了。」
你的煩惱到了，你是非沒有分別，可以讓你心安、家裡大家平靜安詳的就是正法。你求心安，也可以給別人平安，若有這個問題再跑出來，就是已經心安又聽到別的說法，心安了又想要更好，唉喲！人都是貪，想說我要求好一點，結果顛顛倒倒，這就是捨心安而求不安。
我們有一位老徒弟，他的女兒要考試，就去問修行人要如何考到好成績，修行人叫他一天要拜五百拜，還要「阿彌陀佛」唸一萬遍，考試就會考上。回去後，做父母的就叫孩子每天要拜五百拜，早上起來一直拜、拜，到了學校都在打瞌睡，到學校就要唸佛一萬遍，結果老師在教課，他的頭在算佛珠，回來還唸不夠，整天沒有讀書，成績一下子從原來七十分掉到二十分而已。
孩子就開始反彈和媽媽吵架，媽媽說師父說的就對了，她才再跑來找，母子跑來找，我說你秀逗了，遇到這秀逗的修行人，你算看看，拜五百拜要多少時間？最起碼要二個小時。你早上起來，孩子六點起來就準備要讀書了，中午不用休息，唸佛一萬遍要多久，回來還要唸多少？哪有時間可以讀書？哪有時間可以做事？都是在打瞌睡。所以，這就是捨心安而求不安，沒有智慧。
所以，我們一些修行人，也真正要有智慧，若是說一些顛顛倒倒，沒有符合事實的事情、造口業，社會若像這樣子團團轉，搞的這個家庭孩子要離家出走，母親就很生氣，父親就氣母親這樣子做，夫妻就喊說要離婚，孩子要離家出走，結果是什麼？這是捨心安而求不安。
所以，我們現在很多十方的善知識、信眾，都比較欠缺正確的知見，這樣社會比較會亂。所以，捨心安而求不安。
例如，很多人為為了要吃素而全家不平安，我們一個信徒家裡有五個人，先生是道教，太太信佛教，母親信一貫道，他的一個女兒信天主教，還有一個不知道信什麼教的，一口灶五個人。這個做太太的他就說我信佛教一定要吃素，母親信一貫道的，他也說一定吃素。他說他的一貫道比較好，他說我的佛教比較好，一個家庭好幾個宗教。家裡大家就起反目，就相爭、就打架，這樣吵來吵去，夫妻離婚，孩子出去，太太就去哪裡出家，最近這寺廟起革命，才又出來，頭髮又留起來了，何苦呢？這中間人生的過程，我相信你會怨嘆一輩子，好幾世，生生世世不停，所以，這就是捨心安而求不安。
「離開易的心法」。易經離開一個易的心法，也離開聖賢佛菩薩跟我們開示的真理。像印度這個國家，托缽修道，若你說我吃素的，你不可以用葷的給我吃，那你就會餓死，有什麼吃什麼，要心存感激，不要為了吃的事情，夫妻家庭弄得雞犬不寧，這也是捨心安而求不安。
當時佛祂也沒有說你一定要吃素才會出頭天，佛要我們心存感恩，對送東西給我們吃的人要感謝他，對煮東西給我們吃的人，我們要感謝他，種稻的人要感謝他，我們處處心存感謝，我們的心就會安。心安，我們生活就光明，家庭就安詳。所以各位，我們要追求心安，我們不要追求心不安，做人該做的工作，不該做的我們就不要做，這才是易的道理。因為陰陽日月最長生，了解易的原理，我們就會長生，心就會安，所以，不要捨心安而求不安。
「世人怪異現象如塵飛揚瀰漫天人法界」。我們世間人這些奇奇怪怪，尤其最近奇奇怪怪的宗教問題、社會問題、生理上的問題，種種的問題，怪現象好像風吹沙滿天飛，全飛到半空中，然後世間的恨怨不滿、鬥爭的現象瀰漫整個的天界。
所以，看到這些現象會感覺心痛，我們聽到心會酸，我們常常聽到說：某某人為了什麼事為了什麼，是比較無明的，因為人本來就好好的，為什麼喜歡賭博？賭的歪七扭八、雞犬不寧，聽了確實心會酸，你若是比，要比又比不來，急又無奈，要譴責他說不對，譴責也不對，因為沒有那個權利。
任何人都沒有權利去說你怎樣不對，雖說他自己做的要自己負因果，但是任何人有這個責任跟他說你這樣做不對，你應該怎樣做才對，你的心才會安，以後才有好的善果。我們有那個責任，但是沒有那個權利隨便去責備人家。
所以，「混元行道以來，往何斯、此何斯、未來又何斯」。本人從行道這十五年來，雖然只有短短的時間，但常常想起過去的事情，人生到底是為什麼？現在這麼多的爭爭鬥鬥還沒完，是為什麼呢？若是繼續再爭下去、再怨下去、再鬥下去是為什麼呢？所以，有嘆此境。
「發覺世人心和混元之心無異也」。相信各位的心也有同樣的感想，往昔過去所不同的，也一定有因，過去大家脫序的現象也有因，當今所發生的事情，都是因果，這就是易的道，就是易經之道。
