第20期 目錄
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六祖法寶壇經(七) |
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鬼谷仙師天德經－五 |
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拜土地公的功德 |
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工廠風水解疑－１ |
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唯心宗法寶大集結 |
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北管梨春園演出記實 |
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易經心法講座－１ |
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道 |
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觀 |
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社區弘法班驚奇之旅 |
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義民廟-戶外教學 |
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台中道場興建工程 |
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斷卦玄機－天機盡泄于病藥之處 |
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由中國道家思想的發展看儒道僧之融合 |
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八宮六十四卦安世應口訣 |
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六十甲子納音掌訣歌 |
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漫談神機兆於動 |
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水陸空法會殊勝有緣法界求度實例 |
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學會以和待人 |
回 風水大師精選集 |
[ 禪機山仙佛寺.版權所有.]
[ 請尊重智慧財產權 ]
各位十方善知識：
各位善信大德、各位易經先進、各位在座聽經聞法蓮座上各姓宗親列代祖先、九玄七祖、各位各人累劫冤親債主、各位參加法會各姓門下無緣諸世嬰靈，阿彌陀佛！
今天是我們禪機山仙佛寺，丁丑年恭祝大羅天界鬼谷仙師王禪老祖聖誕千秋祈安消災法會，以及仙佛寺為普利眾生成立易經大學，舉辦這次易經心法講座的法會。今天是丁丑年二月初十日，正逢亂世末法之期，社會的亂象，世間的種種不幸，世間的種種脫序行為，相信各位也有感受到。過去，社會上這些亂象，相信各位有所聽有所見，也感到痛心與驚嚇不安，所以諸天聖神佛菩薩大慈大悲降凡塵，藉各種的因緣，講經說法、傳法，希望眾生可以開悟，可以從心靈的開發達到祥和，尤其現在我們的國家首領也在提倡心靈改革、心靈改造。
那什麼是心靈改革改造呢？說很簡單，做是很困難，說是比做的還要快。但是，說者要負責，做者要盡心，既然說出這些妙法，可以救渡社會的亂象的妙法，就是心靈改造。心靈改造的方式有很多種，有的從法來改造，有的國家用重典重刑來改造，約束了人的身體，卻無法改造人心，在重典之下雖然收到一時的效果，但是以後生生世世內心的恨怨也沒法去改消，所以有的很多是治皮的，沒有治心治肉，沒有治骨髓，這個情形之下，我們的社會要祥和，可能就要很大的考驗了。
逢亂世有英雄有聖賢輩出來教化社會，我們在社會上所有的教員老師，我在這裡用真心的讚歎來尊敬一些教育家的大慈悲，教育政策可以讓我們人將黑暗的思想來慢慢的導正，讓我們每個人過一個心安沒有罣礙、清淨的人生，我本人在這裡代表天下間所有的眾生，來跟各位致最高的敬意。
希望各位善知識，社會上所有的善知識可以繼續發出各位的愛心與智慧，以正法來領導社會，不要讓社會再繼續脫序下去。
第二就是說宗教家，自古以來，宗教在世間佔有非常重要的角色，過去很多沒有智慧的人，將宗教看成是迷信，看成宗教只是要賺錢，賺世間錢，若是有這種想法是非常的錯誤，什麼叫為「宗」？什麼叫為「教」？宗就是我們心靈安詳的一個法門為宗，我們心靈安詳的教育教法為宗，所以古聖先賢諸佛菩薩，將他們心靈所開悟出來的妙法，給眾生做一個明燈，從黑暗中走到光明，這是一個非常好的教法，而一些沒有善知識的眾生，用一種怨恨與嫉妒的心，不滿、無知的心，對一些善知識的大師、宗教家所說的真言，都看成是人家要騙他，若有這種想法的人，心內已經走入黑暗的人生了。
在此向有這些想法的人說，請你們大家放棄沒智慧的心，把心打開，這樣子我們的人生才會真正安詳，宗教家就是將聖賢－比如說耶穌，耶穌的教義，耶穌犧牲自我，奉獻自我的精神我們要學習，耶穌的博愛我們要學；佛陀的慈悲我們要學習。當時釋迦牟尼佛他在世時，放棄王子的地位，出去外面受盡風霜，要找一條路，一條可以幫助眾生解脫煩惱的方式，可以幫助眾生如何找到永遠的生命，生生不滅不死的生命之路，所以釋迦牟尼為了眾生，甘願放棄國土，榮華富貴，自己受盡滄桑，奔波於各國角落，為的是什麼？
他是為了是要跟眾生說我們人的生命是多長，我們怎樣才會過著安詳的人生。這是佛祖釋迦牟尼的大慈大悲，觀世音菩薩的大慈大悲，還有諸佛菩薩的大慈大悲，相信各位也真正了解到，所以我們若是看到佛，我們要尊敬他，看到佛教就是佛的教義，釋迦牟尼佛的教義，我們要學佛的教義，若是這樣做，我們才能過著一個安詳沒有煩惱的人生。
再來就是我們的道祖，太上道祖李老君－老子因為他的大徹大悟，所以才有道德經，他的道德經裡面的內容開宗明義「道可道非常道，名可名非常名。」說可以說的，都不是永遠的東西，比如說我這隻筆，我現在說筆，但是沒有多久這隻筆寫完了，壞掉了要丟掉了，變成沒有用了。所以你不能以為這隻筆都可以用，也不能認為這隻永遠是筆，我們的筆它也會壞掉，也就是說「人」，也不會永遠是人，我們人也會壞掉，所以也不能永遠叫做人。
我們人在世間若自認為，我生活得很富裕，生活得有權有貴，沒有多久可能明天生病，後天就死蹺蹺。或是今天很有錢，榮華富貴，明天開始真正貧窮，心靈不安，這時我們人也沒有永遠是富貴，有錢是有錢，富貴是富貴。所以這些問題叫做無常，因此道可道非常道。比如說現在很多人，很多宗教就會自我吹噓，我是什麼宗什麼教的最好，傳出各種的宗派法門，說我這就是最對的宗門，事實上「道可道」，道可以說，但是，不是永遠是這樣不變的。
比如說現在我到各位的家中，你們住台北，要到台北有很多條路，原來你走高速公路，現在在塞車，那麼我就開到西濱開到海線，或者我坐飛機到貴府的所在地去，這就是道可道非常道，以後有因緣我會詳詳細細說給各位來了解。
又說「名可名非常名」。現在人改名字的很多，比如說我的名字原來叫做張添旺，就是因為無知、沒有智慧，當時覺得事業家庭身體種種不如意，就四處請問名師改名，花錢改名，就改名字為張益瑞，那麼這樣子是不是張益瑞就是永遠是我的名字？不一定！名也沒有永遠是我的名，我可能會再改－當我入佛門道門以後，聖賢佛菩薩給我的名字叫做混元，所以名可名，名可以叫，但是不用永遠是這個名，世間一切的事情，都不是永遠存在的，各位必須要了解，世間的名和道呢，也不是永遠存在的。
究竟如何找到真正自己的路途呢？這是我們今天要傳的－易經心法的法門。其他的諸佛菩薩都 是道法，比如孔子－孔子公，我們的聖賢孔子，在戰國他就奔波於七國裡面，沒有官可以做，一心一意弘揚他的教義，那麼孔子他過去所傳的法，我們盛行一時，但是到幾年前有的人對孔子的妙法，對他批評很多，現在也有很多人批評孔子的法，但是根據我聽過很多批評孔子的法的人，都 不是真正大智慧者，真正大智慧的人，他不會批評，所以我也遇到有一些教授，或是一些善知識也好，還是讀些書吃幾把菜的人也很多，他就批評孔子的教義不對，但要怎樣才對呢？
結果批評者所看的只有一面，正面有看到，後面沒有看到，左邊有看到，右邊沒看到，上面有看，下面沒有看，所以才造成這些人對聖賢的批評，一教批評一教，一個法門批評一個法門，所以名可名非常名，所有一切都不是永遠的。那麼什麼是正確的呢？這要由我們每個人內心開發出來，我們的大智慧若開發出來，就能了解許多教義。例如，我們的回教可蘭經，可蘭經手拿經一手拿劍，那就是跟我們說，要依照有智慧的聖賢所開示的，做為我們人生的目標，要用刀的精神，斬斷我們的無知，斬斷我們的煩惱絲，而且呢，要用這把刀斬斷我們這無知的想法和自私的心，這樣子來看回教的可蘭經，我們穆罕默德的可蘭經的真義就在這裡了，可惜我們人在世間中都讓很多無明把我們障礙了。
以上種種問題－社會問題、人生的問題，政府提倡心靈改造，究竟如何改造呢？心靈改革，如何改革？如何建立安詳清淨的心靈，安詳要從那裡開始？只有依照古聖先賢的妙法，一部經、一篇文章－自古若可以留下來的，可以經得起實驗的法，可以採用、可以使用的法時，就一定會留到現在來。若是不如法的法，社會上沒辦法接受的，這個法就會滅掉了，也無法留到現在。各位若是開始起煩惱心，覺得這個法真的可以用嗎？起了疑心，這個問題我希望在易經心法裏能讓大家得到答案。
我們要開創「易經心法」，將易經心法這個妙法來弘揚以後，可以讓各位對我們的人生，對整個娑婆世界大宇宙虛空的認識再進一步，若是這樣我們的心就安詳了。
中國幾千年來爭戰不休，改朝換代非常的頻繁，非常的讓人家起惶恐，每一次若是要改朝換代時，就自然有很多世間的不幸，因為世間的不幸，造成人的心不安，造成社會更亂，造成怨恨嫉妒，那麼這樣子下來，社會要安詳，天下要太平，確實是真正困難了，好在我們上天慈悲，天龍護法的大慈悲，我們的國家世間再怎麼亂，都還勉強渡過，但是這也不是永遠的辦法。
基於以上這些問題，所以我本人決定在二月初九日開始，也就是昨天，開始舉辦恭祝王禪老祖聖誕千秋法會，老祖生日是三月二十六日，我們因為要講傳妙法，所以在生日之前遵照鬼谷仙師王禪老祖開示，開始講解易經心法。
因為世間亂象，最早是在戰國七雄之時，戰國時代，七個國家互相爭鬥，到最後蘇秦、張儀提出「合縱連橫」政策，才由秦朝統一七國。統一以後，社會國家裡面很多人民衷心來讚嘆，所以才有流傳一首偈，讚嘆鬼谷仙師。當時蘇秦與張儀的師父，就是鬼谷子－鬼谷仙師當時有一百零八個徒弟，其中龐涓、孫臏下山來，在世間示現一段非常悲慘的人生，相信各位都很清楚。
那麼第二個階段，就是蘇秦、張儀下山做國師，然後以合縱連橫平定七國，安定下來，也因為這個原因，所以我們的中國民間就流傳一句話，讚歎鬼谷仙師，讚歎鬼谷子，這四句話我們若是沒有開悟的人聽起來，會覺得真有這麼誇張，怎麼這麼驕傲，難道鬼谷子真的那麼行？這四句就是說：「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」
這四句剛開始剛聽到時，雖讓我們覺得真正不明白，但還是真正歡喜，但是也覺得這四句那有可能？我本人行道從民國七十一年夏天一場重病以後，那時病得很嚴重，醫生在醫學界跟我宣佈說，這腰子（腎臟）可能要割掉，一邊腫一邊萎縮，這站在醫學立場來說，洗腎已經不能解決了，一定要割掉。
恰好有這因緣，我就請示大慈大悲觀世音菩薩，也就是中山禪寺，當時觀世音菩薩開示二句話，說「求人不如求自己，求自己不如求真正的自己」，叫我要修行，修心養性並要唸佛，我在病得很嚴重的情況下開始唸佛，唸了三個月。在一面打坐一面坐禪，一面從好的去想，不要恨人不要怨人，每樣事情以歡喜心來接受，結果一面念佛一面修行，三個月後，我身體就好起來了，我就自然從內心發出一股很大的聲音力量，就是鬼谷仙師開示。
鬼谷仙師，在空的世界－空界，傳來聲音開示，開示以後有一天會流傳唱著「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」我想說那有這四句呢？結果就是在大陸，從戰國時代以後就流傳下來這四句偈，因為當時我們的百姓讚歎鬼谷子，可以讓七國安定下來。那麼這四句偈呢，不是說只是用在過去，從戰國時代來到這個時候，真正是「可惜天理難分明」，尤其現在，現在的天理又更不分明，善的讓人家欺，惡的若是以惡欺善，惡的到後來報應是什麼呢，就是天理來報應，基於這個道理，因此「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」
這鬼谷子是誰呢？就是在戰國時代的王詡，他是我們凡間的人，他在雲夢山鬼谷洞，就是讚歎鬼谷子下凡塵來平定天下。這四句流傳在台灣的社會也很久了，有人有覺悟到，有人沒有開悟，所以造成社會人人對妙法無法有真正正確的正知正見。本人奉鬼谷仙師王禪老祖，諸佛菩薩聖賢的指示，要來講解易經心法，過去我們對易經，都說是「易經」而已，我們現在講易經就是講「心法」，易經就是什麼？易經就是我們的心，易就是心，要找心的一條路，經叫做什麼？叫做路，一條路，路就要有一個法，法是什麼法？妙法、正法，就是易經心法。
易是什麼呢？經就是路，心就是易，有的說心易易心，心易，心若是要找到，必須要有經，經就是路，路就必須要有法，要有正法妙法。我們這妙法呢，有的是佛法，佛法有道法有儒法，儒教的儒法，法有八萬四千種的法門，今天本人發這個願力，要來講解易經證釋，這個易經證釋，總共有八本，八八六十四卦，我們易經的妙法要怎麼來傳呢？
我們會在這裡很詳細說給各位了解，在各位還不會之前，要先了解易經古聖先賢，這些宗主，至聖孔子、復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思、亞聖孟子、宏教柳真人、靈逸真人王弼先生、這些聖賢，還有周公、文王，還有我們的鬼谷仙師王禪老祖、九天玄女、陳摶先生、孔明先生、劉伯溫先生、姜太公、南極仙翁，最早我們的八卦祖師伏羲帝…，這些妙法本來就是在世間，在宇宙之間原來就有了，因為我們沒有開發出來，沒有了解，所以這些妙法沈沒在世間，非常的可惜。
今天我發願依照這佛旨聖旨來開示，來講解易經心法－要講經以前，本人也把序文來說給各位聽，唸給各位了解：讚曰陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平，恭維１混沌未開皆無明，因緣和合生太極，太極無邊含兩儀，二五媾精天地成，陰陽四象衍八卦，八八乘之六十四，六四生及三八四，天地萬物藏乾坤。這是我們易經裡面整個意義的精神。
首先我們就來說「陰陽日月」，什麼是陰？什麼是陽？什麼是日？什麼是月？什麼是最長生？各位要知道，我們在世間離不開日離不開月，我們在世間生生世世，生生死死，並沒有因為我們死，太陽就不見，並沒有因為我們死，月亮也不見，並不是因為我們的出世，才有太陽，更不是因為我們生，月亮才跟著我們生，所有日和月是最長生，永遠不滅的，陰和陽就是善和惡，善和惡中間是是非非，而是是非非都是可以打開，只有日和月才可以打開這些黑暗。
所以，我們的中國民謠讚歎，就說「陰陽日月最長生，可惜天理難分明」，可惜呀這光明的日月難分明，因為我們每個人沒智慧，把他遮蓋住了，世間的脫序、世間的自私、名利種種，將這個日月遮住了，但是遮住也是一時而已，並沒有永遠被遮住。
因為日月是長生的，我們人是短短的幾十年，我們在世間人和人是互相調和，人和人會在一起都有善緣，沒有惡緣，日和月，雖然月他不會發出光，日就發出光給月亮，月亮他就光照給我們了，但是我們社會世間並沒有這樣。
若是看這個人在落魄時，就愈開始要捏他死，看這個人愈善良的，我們一些想法惡的人愈要欺負他，沒有體會到日和月本來就是調和的，不論是你窮還是我有錢，我窮或是你有錢，我們都是會調和，就是因為我窮你比較有錢，你比較富有，才相對顯示說你比較有錢，假如說大家都有錢，就沒有誰高誰低了。
各位曾遇到月亮和太陽排在一起嗎？沒有！日起來月下去，月起來日下去，這就是調和，這是日月最長生，「可惜天理難分明」，就是可惜我們人不了解這天理，才會造成世間的不幸，「若有真聖鬼谷子」，我曾經遇到信徒，他問我說老師，鬼谷子是誰？我說鬼谷子是心，你怎麼罵我是鬼，對呀！鬼谷子是我們的心，也是你的心，也是我的心，我說你看過鬼嗎？沒有看過鬼，我們不曾看過鬼，那麼你會起驚嚇是為什麼？我的心會驚嚇，你說我是鬼谷子，我是鬼，我的心會驚嚇，對呀，心就是鬼谷子，心就是鬼谷子的代表。
當時戰國時代，雲夢山裡面的鬼谷子，鬼谷仙師躲在深山林裡，我們在凡塵裡面的人，有聽到鬼谷子之名，但是不了解鬼谷子他到底長什麼樣子，他在深山林裡做什麼，所以他讓人感到很神秘。
所以我們在外面的人，都永遠猜不到內心那個，我們的心生命是誰，所以鬼谷仙師他的名，他的俗名王詡，這「鬼谷子」是什麼？法名，法的名，法門的名就對了。他的法名也是道號，那麼鬼谷子呢，就是我們每個人內心，心靈深處的自已，我們的靈魂生命的代表。
在耶穌基督教來說，耶穌手要讓人家釘十字架，他的頭還看著心，所以整個基督教的精神是犧牲自我，一定要有博愛的心，所以耶穌他接受這樣子讓人家釘他。他的心看十字，十字就是心，一直看心；我們佛教合掌，合掌起來恭敬十方，也是看我們的心；我們有的道教是這樣抱拳作揖－包心，這是禮貌，我們在孔子時代，衣服這樣穿，這樣子就是我們在包心，把這個心包住了，我有心，心和心互相包容，你看我們這樣子來，是不是圓的，我若是圓的裝你的心，你的心裝我們的心，二個陰二個月亮，還是二個太陽，還是你月亮我太陽，我月亮你太陽，就是太陽和太陽，二個圓裝在一起。
所以我們孔子的教義，看故事也好，看電影也好，還是看書也好，畫的像也好，都是這樣告訴我們要有雅量，要互相包容，要互相關愛，再來跟我們開示這就是道，因為這樣來是一個圓，剛好一個圓包住了，再一個大圓，一圓二圓三圓，三界圓滿，我們每個人見面時要相互尊敬，就是說我們要三界圓滿。
可惜我們現在很多學到的法、學到的道，相互爭論，拳頭來了要打架，心就起不滿。這不是正確學到道，我們觀世音菩薩，大慈大悲，他的手印指這樣，叫我們要謙虛，因為我們這手指最長，往往都會１到天，就如釘子如果突出來也要敲掉，所以觀世音菩薩，叫我們手指要彎下來，叫我們要謙虛，我們拜觀世音菩薩時，要謙虛，人和人中間要謙虛，這樣彎下來就是要看心。
中指就像我們的頭、旁邊是左肩右肩，還有二隻腳，我們頭低下來看心，低下來看我們的心，要謙虛，所以人很多人要強出頭，往往都會受到怨妒。在天界，若是求強出頭人家就愈讚歎，所以佛把我們的手，舉這樣起來，舉這樣起來就是說，我們在天界時，可以強出頭，沒有人會怨妒，在世間時若是強出頭，人家會怨妒，所以叫我們頭低下去，叫我們看心，這也是觀世音菩薩的願。我們拜觀世音菩薩，我們就是拜心，拜阿彌陀佛呢，西方極樂世界教主阿彌陀佛，就是要圓滿三界－不是錢圓滿，才有辦法解脫。
所以阿彌陀佛像手拿起來，左手這樣，叫我們世間的人要圓滿，貪瞋痴要捨掉，把這貪瞋痴都要看成空，世間一切不是永遠是我們的，這樣我們才有辦法回歸到天界極樂世界去，才會圓滿。回去要圓滿，在世間要先圓滿，若沒有捨掉貪瞋痴的不會圓滿，這就是心，這也是心。好像我們仙佛寺，有五百羅漢的如來園，各國羅漢他們的正覺－正確覺悟的方法都不一樣，但是都說在我們的心。那個名叫做鬼谷子，我們讚歎叫做鬼谷子，因為他是神秘，摸也摸不到，找也找不到，看也看不到的神秘，所以尊稱他叫做鬼谷子。
在我與信眾結緣這麼多年來，因為這三四年在電視第四台，弘揚我們易經風水的妙法，很多信徒就要來找我，我呢一個禮拜四處去上易經心法班，為了易經大學要成立，這些先修班已經開到第四屆，一千二百五十多個弟子，所以我四處跑。有的人要找我找不到，找不到就覺得老師很難找，好像就變的愈神秘，也會讓人家覺得這個先生愈難找愈稀奇，但我的想法不是這樣，我們只是一個緣份未到這樣子而已。
所以說「若有真聖鬼谷子」，真真正正的聖人－聖人有二種聖，第一種就是我們的凡聖，凡塵聖，一個出世的聖，出世聖就是心，在心，一個心聖，要出世聖，應該要先從凡世的聖做起，世間的凡聖是從我們的心和口的合一，也要行，所以要做世間凡塵的聖人，要先做到一個心安、沒有罣礙的人，我們在世間「不求」就已經開始做聖了，但是我們要對得起良心，對得起良心盡責任，盡責做人、良心做人，就可以做到凡塵的聖。
再來是出世的聖，心聖，就是我們所說的開悟，例如孔子的開悟，若是每個人心聖發露出來時，我們自己就安詳清淨，我們自己家內也能詳和，我們社會能詳和，若是這樣，整個社會就太平。
所以我們繼續再念一次這四句偈「陰陽日月最長生，可惜天理難分明，若有真聖鬼谷子，一出天下定太平。」希望人人學習易經，照易經妙法去走，我們的天下就會太平。現在請大家跟我來唸回向：易經心法妙難聞，百千萬劫今重現，我今見聞勤精進，願此功德皆迴向，祈求風調雨順，國泰民安天下太平。祝福各位。
